نویسنده: حسین چراغیان بختیاری

     نکوئی کن امـروز چون ده تراست        کـه سال دگـر دیگری دهخدا است
                                                                                                          سعدی علیه الرحمه

معنا و مفهوم کدخدا
در باره وجه تسمیه کدخدا  در فرهنگ و لغت  چنین آمده است : (کد+ خدا) کد : جز پیشین از کلمه مرکب ، به معنای خانه مانند(کد بانو،کدخدا) خدای " ی " به معنای خداوندگار خانه ،صاحب خانه، مردخانه....
کدخدا: آنکه بخاطر کاردانی ها و شایستگی هایش در میان مردم مورد قبول و مورد احترام است، شخص معتبر،بزرگ طایفه، رئیس محله ، مباشر، پیشکار، صاحب اختیار ، وزیر، داماد و پادشاه هم گفته اند .
فردوسی علیه الرحمه فرموده است :
        کیامرث شد بـر جهان کـد خدای                نخستین به کوه اندرون ساخت جای
        بدین پـاک یزدان گـواه مـن است                   خــرد بـر زبان کـدخـدای من اسـت
        به انگشت بـنـمود بـا کــد خدای                   کـه اینک یـکی اردشــیــری بـجـای
       چنان چون به یک شهر دو کدخدای                 بــود بــوم ایـشـان نـمـانـــد بـپـای
       جـهـا نـا مـگــر کـور گشتی و گــر                   بـه روبــه دهــی جـای شـیـران نـــر

ادامه در ادامه مطلب....

 عید باستانی نوروز ،آیین های فراوانی را تولید کرده و برگزاری آن همراه با رسوم و آیین های مختلفی بوده است. یکی از آیین های نوروزی ، نوروز خوانی بود. در ایام کهن ده پانزده روز قبل از عید نوروز عده ای به صورت دوره گرد در شهرها و روستاها با لباس های رنگارنگ و سازو دهل به راه می افتادند و طلیعه نوروز را به مردم مژده می دادند. در واقع نوروزخوانان خنیاگرانی بودند که وظیفه داشتند فرارسیدن بهار و نوروز را به اطلاع مردم رسانده و شادی و نشاط را به مردم هدیه کنند.

در کتاب‌های«زبده التواریخ،اخبار امراء و پادشاهان سلجوقي»(تالیف 710ق)،«تاریخ گزیده»(730ق)،«منتخب التواریخ معینی»(816ق) و«شرف‌نامه»(1005ق) به مهاجرت قبایلی از جبل السماق شام و دیگر بلاد به سرزمین لربزرگ در قرن ششم هجری اشاره شده است که شرح آن در«تاریخ گزیده»چنین است:«در عهد او ( اتابک هزار اسف ) ملک لرستان رشک بهشت گشت و بدين سبب اقوام بسياری از جبل السماق شام بدو پيوستند چون گروه عقيلی از نسل علی بن ابی طالب وگروه هاشمی از نسل هاشم بن عبد مناف و دیگر طوایف چون:آسترکی و مماکویه و بختیاری،جوانکی،بیدانیان،زاهدیان، علائی، کوتوند،بتوند،بوزاکی،شوند،زاکی، جاکی و هارونی،اشکی،کوی لیراوی، مموئی،یحفومی،کمانکشی،مماسنی،ارملکی،توانی،کسدائی،مدیحه،اکورد،کولارد و دیگر قبایل که انساب ایشان معلوم نیست(م)».
این موضوع سبب گردید تا برخی نویسندگان خارجی و وطنی برای بختیاری ها، منشاء خارجی قایل شده و در اصالت آنان تردید نمایند.
 همواره در طول تاریخ به دلیل جنگ‌ها و لشگرکشی‌ها،تبعیدهای اجباری،تغییرات آب و هوایی،یافتن سرزمین جدید، خشکسالی،قحطی و وقوع بیماری‌های مسری؛جابجایی منطقه‌ای جمعیت وجود داشته است. مناطق لرنشین نیز از این قاعده مستثنی نبوده اند. ترکیب کنونی قومی و نژادی بختیاری ها موید این موضوع است که

      در دفتر زمانه، فتد نامش از قلم           هرملتی که مردم صاحب قلم نداشت 

 براساس عقاید جامعه شناسان قوم گرائی یکی ازمسائل طبیعی عالم وجود است وخصیصه ای است که هرگز نمی میرد.....! بنا بر این نباید مسئولین محترم صدا و سیما اجازه بدهند در رسانه ملی افردا معلوم الحالی بدون سند و مدرک و با گستاخی اقدام به سخن پراکنی کنند  ......................!!!

هفته گذشته آقای خسرو معتضد فرزند سرهنگ معتضد که عنوان مورخ و تاریخ نگاری را یدک می کشد در یک برنامه زنده تلویزیونی اظهاراتی را در مورد قوم  بختیاری بیان کرد که موجی از اعتراض  در بین مردم این قوم ایجاد کرده است.

ادامه در ادامه مطلب

لغت[TERROR] در زبان انگلیسی به معنای «ترس شدید» « وحشت » اسعمال میگردد. و از« اعمال شیطانی است» در واقع یکی از پدیده های شوم روزگار و یک جنگ نا برابر محسوب می شود..

 ترور در عرف کنونی به معنای کشتن آدمها از طرق غیر قانونی است.! و بیشتر در زمینه مسایل سیاسی بکار می رود ، کشتنی که موجب ایجاد وحشت و ترس در مردم می گردد. ولی غرض نگارنده از این سطور ، این نوع ترور نیست بلکه غرض، کشتن از نوع دیگری است . نابودکردن ، له کردن ، از ارزش انداختن و........... که شاید بتوان برای اکثر این مصادیق  عنوان « ترور شخصیت » و « ترور عقیده و آرمان ها » را در نظر گرفت .

ادامه در ادامه مطلب....

     یادی از میرزای بختیاری

هر خدمتی که کردم بی مزد بود و منت         یارب مباد کس را مخدوم بی عنایت

 میرزا امان الله خان بختیاری پسرآمحمد قلی مدملیل راکی،درسال 1281هـ.ق در شهرستان اندیکا به دنیا آمد. پس ازتحصیلات مقدماتی در نوجوانی مطابق  رسم زندگی عشایری فنون تیر اندازی و سوار کاری را آموخت ، او برای  کسب علوم دینی  به شهر اصفهان رفت. پس از  بازگشت به زادگاه خود  با برپايي مکتب خانه افراد زیادی رابا خواندن ونوشتن وعلوم اسلامی آشنا نمود. وی در اواخرحکومت مظفرالدین شاه قاجار بنا به درخواست مردم وتوصیه ي شاهزاده مسعود میرزا ملقب به ظل السلطان حاکم اصفهان  و حاج علی قلی خان سرداراسعد  برای وصول مطالبات  بختیاری از یک کمپانی با قریب یکصد نفرعازم پایتخت گردید ورود ایشان به تهران  مصادف با آغاز انقلاب مشروطه و روی کار آمدن محمدعلی شاه قاجاربود. میرزا امان الله از جمله کسانی بود که حال وهوای طرفداری از نهضت مشروطه را در سر داشت و در این راه مجاهد تها کرد و زحمات زیادی را متحمل گردید. اعتقاد ایشان بر پایه عدالت ،آزادی و حکومت قانون بود، میرزا امان الله بعد از پیروزی انقلاب مشروطه مدتی درجهرم و کرمانشاه به عنوان حاکم درامور دیوانی وقضا  درمصدرکاربود.  کتاب خاطرات و سفر نامه میرزا اما ن الله بختیاری که تحت عنوان «مسافر پایتخت »به چاپ رسیده است در بین سالهای 1323 تا 1327 هـ.ق در تهران نوشته شده است كه گزارشی بسیار جذاب  همراه با آیات و ابیات و امثال و اخبار از جامعه استبداد زده ي ایران در دوره ي قاجاراست. وی درسال 1351هـ.ق درشهرستان  مسجد سلیمان بدرود حیات گفت.امروزه بنای یاد بود ایشان در زادگاهش واقع درکوی مدملیل روستای امام زاده صالح کوتاه شهرستان اندیکا زیارتگاه اهل دل است.

کتاب مسافر پایتخت  ]سفرنامه میرزا امان الله خان بختیاری[ جالب وعبرت آموز

محل فروش –  تهران – اصفهان - شهرکرد کتاب فروشی آزادی ]ترمینال[اهواز کتاب فروشیهای رشـد  و جعفری - مسجد سلیمان کتاب فروشیهای ورزنده- رئوف- بامداد- عرفان – قاسمی- معرف- ارشاد- شوشتر کتابفروشیهای رشـد – کتاب شهر- اندیکا کتابفروشی قلعه خواجه ......

عکس های بیشتر در ادامه مطلب....